（.）顾哲又要夸他了,连连比起大拇指：“这个问题好！这个问题好！这个问题非常好，我很喜欢！”
小伙子很高傲啊,登时鹤立鸡群了，面对着众人艳羡的眼光,很体面的。//百度搜索八戒中文网.看最新章节//
“就是说，如果一件事情,一样行为，国家的法律没有置喙，它就不正当，是不是？”
小伙子点头：“不说不代表不合法么？您和段先生即使可以谈爱，也不能领证啊！那既然如此，们根本不算婚姻的,即使住在一起生活,也是非法同居。”
“很好，可以向法律方面发展一下。”顾哲把话筒拆下来握在手里，随随便便往桌子上一倚，“那小伙子我想问个问题——一直在说合法，正当。那么是否认为，合法即是正当的？”
小伙子总有点被盯上了的危险，但还是干脆点头，“对。”
“那国家颁布法律的正当性来自哪里？”
此语一出，底下立马嗡嗡嗡，这几十个摄像头拍着居然敢说这种话？！段榕赶紧低头倒水提醒道：“查水表！”
顾东林笑起来：“不是唱反调，只是考考。”
小伙子脸红着说不知道。
“国家法律的正当性，来源于一些为大家所普遍接受的普世价值，比如说，自由，平等，民主。而这些普世价值又为什么普世？因为他们符合人类心目中的第一价值——正义。如果一个国家的法律违背了正义原则，会去遵守么？会认为这是一部好的法律么？会觉得这个政府具有权威么？一定不会的。连自由平等违反正义的时候都会被直接否决，不要说法律正当性。那么，结合原本就是私人领域的事，它的价值国家中立，它的自由国家保护，只要在私人领域内活动，不违反正义原则，它会不正当性么？正当性说到底是底线，很基底的，正当之上仍有正义。回去好好感受一下。”
段榕捂脸，这真的是本性毕露。
“那问您一个问题：您是否认为国家应当立法，允许同性婚姻合法化？”
顾东林非常干脆道不应当。场就段榕已经不试图理解他的脑回路，只要跟着信就行；其他人就不行，被他耍得团团转，问问题的娱记脸都绿了。
“这个怎么说呢，啧。一旦立法，去保护同性的权力，的立法动机就已经证明了，他们是不一样的，国家就已经把同性者这个群体与社会上的大部分人分割开来了，这只会加大社会对于这个群体的排外。就像我国的民族政策，它的出发点是想培养一种更高层次的、华夏民族为一体的同意，但却用各种优惠政策比如说自治、流官、高考加分、文化保护来区分各民族的身份，事实上却是减小了共融可能。五十六个民族五十六种认同，对他再好也要闹独立，总觉得汉人压迫他，不会觉得大家是一家人。”
段榕又急了：“查水表！”
顾东林话锋一转：“要知道，政府给权力的同时，它是需要付出治理的成本的，它第一是要将管理成本降到最低，第二是有个寻租的故事在里面。怎么减小管理成本？很简单，给每个人贴标签啊。性向这个问题，其本质其实是个人喜好。有些人喜欢吃白菜，有些人喜欢吃萝卜，有些人今天喜欢白菜明天喜欢萝卜还能改改口味，有些人都喜欢吃。那政府要为这事立法，他必定是想要把所有人的身份固定下来，给打上一个标签——吃萝卜，就永远是吃萝卜的，是个吃萝卜者，一辈子不要去碰白菜，这样的情况就是官僚机构的逻辑，明白么？他容易管。如果说国家为同性立法，保护同性权力，他就会定义什么是同性者。但是说得清么？是拥有同性行为的呢，还是天生的性倒错者？本来这些人都是很自由的，但是一下子就被固囿在一种身份里，这是很糟糕的。更不要说寻租的故事了。们可以去了解一下政府的运作方式。
“其实，性向是很私人的领域，每个人都有选择的余地。但是一旦国家公权力一旦介入，意味着性向成为一个至关重要的标签，能想象有一天，的身份证上写‘性向：同性’或者‘性向：异性’么？很荒谬的，稍微想一想就知道了嘛，这不现实。同性真的是个问题么？还是像古人所认为的，根本就是白菜萝卜的喜好？觉得一个政府会为吃白菜还是萝卜立法？啧。”
“您身为一个同性者却反对为同性立法，您不觉得很矛盾么？”
顾东林点头：“是啊，我挺反对专门为同性立法。因为我觉得这个属性对于一个人来说，不重要。我听说过以出身、教育背景、职业、财富等等来给人分三六九等，但是也没听说过以此来立法，法律都是争对行为的，对事不对人吧。但是为什么现在会把性向这个属性抬得这样高？还抬到法律的高度？不论什么人，只要性向是同性，就否决了他拥有德行的可能，否决了他幸福的可能，否决了他作为公民的权力，这实在很奇怪的。它只是一个很隐私的、关于喜好的属性而已啊，而且还经常处于不定状态。即使是出身、财富、社会地位这样的硬指标，都没能达到这个‘一判定高下’的程度，从这个意义上，出柜堪比高考落马啊。但高考落马尚且有别的活路，性向一曝光那就死了，可是我真的不明白，没有人给我一个说得通的理由。
“事实上所有反同的证据，往下看那个论证逻辑，都是很荒谬的，很难成立。就像我最开始说的那样，到最后还是得归为——他们跟选择了不一样的生活方式，看不惯，不喜欢。但是不喜欢，就一定是对他们错？不喜欢，就容不得他们好好生活？活一辈子，活到头，都没整明白这世上有很多很多人，每个人的活法都不一样；都那么大了，都不知道林子大了什么鸟都有，还不知道这世界已经被解放了，承认不论什么颜色什么大小什么德性的鸟都自由平等了，还天真得以为都得照的标准去活，我想冒昧问一句，谁？活得有那么好么？把婚姻经营成什么样以至于有权力对别人的家事亲事指手画脚？太天真了啊！这样的心态要不得啊！要学不会宽容，得有多少事情看不过去啊。过去皇帝都不置喙的事情，现在国家都认为不是件事的事情，每天惦念着，回头又喊自由平等，说得难听一点，真真是一副做了□又立牌坊的嘴脸啊！这颗心和屠灭犹太人的法西斯穿越时空紧紧联系在了一起啊——法西斯也觉得他挺有道理的，毕竟民族放在那儿是个硬指标，这个性向又算怎么回事啊？我从历史风俗习惯生物学人类学上找源流真心找不到，们不能给我个理由，我真的完不能理解啊！”
顾东林骂起人来是悠扬容与，山水雍容，一口气下来不带喘的，即使段榕就坐他身边，那也理直气壮得不行啊，完不觉得做个基佬有什么丢人。之前在场的所有人基本上都已经被洗了一遍脑，洗到这里简直要给他这严密的逻辑跪了，掌声不停的，愣是把个新闻发布会搞成“同性问题高端研讨会”。
“所以说，我并不是觉得，同性就不应该享有权力，而是说，我们已经在法律规定的其他身份上得到权力，不需要再单独列出一份权力专门属于同性者。先不说同性者到底是什么，觉得性向是同性的人就不是公民了么？一定不是啊，我在国外出了事就找大使馆，因为我是中国公民；我在职位上能得到五险一金，因为我是劳动者；我去购物能维持自己的正当权益不怕上当，因为我是消费者；我在公路上也不怕别人因为我先生是男人就撞死我，因为我同时也是机动车驾驶员。国家每年收我三四万的税，我从今年突然发觉喜欢上一个男人了，国家也没把我拎牢里说不要我了呀。就算是婚姻关系，也不需要单独立法，把婚姻法改动几个字就行了嘛，何必弄得那么麻烦，爱跟男的结婚结婚，爱跟女的结婚结婚，无所谓嘛。即使是现在，两个人按照婚姻法订立契约公正，法理上也是行得通的。我觉得政府还是跟我想的一样的——儒家社会，性向它就不是个事儿。们在这里讨论来讨论去，讨论再多也没用，有太多问题比它重要，不，它本身也不重要。”
基本上说完天也晚了，顾东林一看表，十点，困了，眼皮一耷拉。段榕乘他开高端研讨会已经把后续安排好，订了好几张桌请娱记们吃饭，让公关专家打入内部，这时候就显得气定神闲了起来。站起来简短道个歉，然后希望不要注意同性身份继续关注音乐，最后忍忍忍不住，很得瑟地表达了一下对“我先生”五体投地的感谢与敬爱，赶紧散场回家洗洗睡。回头还很贤惠地顺手就把手套围巾给他戴好，牵走了，又消灭了不少相机内存，博得了不少真诚的祝福声，这样子哪像一个刚黑出翔来的罪人！俨然是头顶辉光脚踩祥云的国民cp啊！
作者有话要说：我真的是用绳命在捍卫搅基正当性好么！
王子遇上王91_王子遇上王_91用绳命捍卫搅基正当性（下）更新完毕！