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没有人知道丰后（大分县）的土豪绪方氏之先祖是何人，当地都说他们是“可怕之人”的后裔。可怕之人是指日向境内姥岳山上的大蛇，它跟当地女子私通，生下一名勇士。听说这一代的绪方维义，就是可怕之人的第五代子孙。
他们很早就放弃平家，跟随新兴的源氏，在义经的坛浦海战时，也召募北九州一带的水军，帮了很大的忙。
——绪方喜欢源氏吗？义经问行家。
“他们没有喜欢源氏，也没有喜欢平家。”行家说。
也就是说，他们历代在九州和肥后（熊本县）的菊池争夺统治权，由于菊池氏与平家的关系深厚，所以，绪方维义只不过是想借用新兴的源氏力量，超越菊池。
“菊池怎么样？”义经问。
菊池氏在文字还没有普及时，是被称为“苦苦奇”&a;a;lt;span class=&a;a;quot;&a;a;quot; data-note=&a;a;quot;此为音译。&a;a;quot;&a;a;gt;&a;a;lt;/span&a;a;gt;的肥后古族，除此之外，就无法知道他们的来历了。肥后、肥前在九州是很丰沃的地带，自古以来，为了扎根，分为无数的支派氏族，氏族集团的势力最大。平家盛时期，他们是九州中最大的平家党，可是，平家势力衰弱之后，他们也加入源氏，在坛浦作战时，隶属于义经麾下。他们的头目菊池二郎隆直，现在人在京都。
“先把菊池叫来吧！”
行家勤快的开始行动，立刻派使者去找菊池隆直。
隆直是个五十多岁的男子，跟义经&a;a;lt;q&a;a;gt;９９lib.&a;a;lt;/q&a;a;gt;不过是在西海作战中有过一面之缘。
——如何？
在义经身旁的新宫行家对隆直下跪，说明事情始末，然后问：
“如何？如果予州殿下迁到予州的话，愿意帮助他吗？”
隆直可能觉得很迷惑，他露骨表示：
“恕难从命。”
隆直的理由是他有六个儿子，长子隆长和三男秀直在坛浦讨伐平家时战死了，因此由次男隆定当继承人，可是最近隆定去了鎌仓，在赖朝身边工作，成为人质。赖朝和义经之间如果发生战斗，父子自然不能处于敌我两方。
“这件事情……”
菊池隆直回答得很不痛快，接着便讲些无关紧要的话，最后逃也似地离开堀川馆。
行家接着叫来绪方维义，也把事情向他说明。
“很有趣！”
维义表现出对新兴势力的浓厚兴趣。他关心的不是赖朝或义经，而是在九州如何对付菊池。现在他心里想的是消灭菊池，称霸整个九州。
“如果能消灭菊池二郎（隆直），我就跟随。”
他提出这个条件，行家立刻答应。
绪方维义回去后，行家催促义经道：
“拥立绪方，把菊池当成鎌仓的人，杀了他！”
接着，院宣下来了。
义经已经是官军，那么菊池隆直就是贼军了。应该去进攻菊池氏在东京的住宿处，作为讨伐赖朝的第一箭吧？
——原来如此。
拥立一方，杀了另一方，这种单纯的政略，义经能轻易了解，而且，既然包括了“攻击对方”这种战斗行为，那么不论对错，都要奋勇作战。
——攻击！攻击！
义经用右拳打在左掌上，边打着拍子，边叨念着：“怎么攻击呢？”对义经来讲，再也没有比战斗更盛大的事情了。
“明天早上吧！”他对行家和部下们说。
义经的习惯是只要开始战斗行动，就尽量在最快的时间内选择战斗机会。可是，行家慌忙制止他：
“等一下！明天太快了。”
行家认为，攻击菊池，就等于跟鎌仓断交，当然，义经也就无法进入京都，所以攻击的同时必须逃离京都。
“总之……”
行家认为，最好过一段时间再逃离京都，必须跟宫廷打好招呼才走，而且，也必须跟目的地的九州或四国豪杰们事先联络好，否则突然去到当地，会发生混乱，肯定会遭遇意想不到的挫折。
——这就叫政治。
行家表示，政治要花时间。
“予州殿下，进攻菊池的事情，就交给我吧！”
“别开玩笑了！”义经喊着。
天下都知道，行家作战从来没有赢过。怎么可以把这么重要的会战交给他呢？
“予州殿下，……”行家也不服输地喊着。
行家认为，义经一点也不了解政治，百战百胜的他所以会没落到现在这个样子，就是因为这个缺点。
“交给我来处理吧！”
“没用啦！”义&a;a;lt;kbd&a;a;gt;99lib?&a;a;lt;/kbd&a;a;gt;经说：“这是会战，哪需要叔父的建议呢？”
可是行家还是不服输，他说：
“进攻菊池不是会战，而是巨大政治构想的一部份。”
——简单来说，两者都有缺点。
赖朝若看到义经、行家之间的争吵，一定会这么认为。义经只了解战争，行家却太不了解战争，把一切都过于政治化。赖朝一定会觉得，这两个有缺点的人凑在一起，能干甚么呢？
赖朝在鎌仓举行的胜长寿院落成法会一结束，就下达了义经追讨令，可是却不受众人欢迎。
然而赖朝硬是要进行。首先，他把发布追讨计划时自愿参加的五十个人，先编成先锋部队，下令发兵。战斗行动快速，是源氏的传统吧？
然后，赖朝在鎌仓花了几天时间，对豪族们心理建设。
——不要拒绝，出兵吧！
他企图说服每个人。可是，军事长官（侍所别当）和田义盛以生病为由，继续拒绝出兵，所以完没有出征的气氛。
赖朝终于决定自任征讨军的总大将，十月二十九日，他率领北条时政等人从鎌仓出发。
——鎌仓殿下率领军队来征讨了。
这件事情震惊了关东、东海的武士们。赖朝自己率领军队这&a;a;lt;big&a;a;gt;&a;a;lt;/big&a;a;gt;种事，在讨伐木曾时也没有过。
（这下子，大家就会来了吧？）
赖朝多少有点期待。
为了等待大家奔驰而来，他尽量放缓行军的速度，宿营的时间也非常充足，奇妙的是，军队聚集情况仍然不佳，在不断等待中他越过箱根，来到了骏河（静冈县）的黄濑川。
可是，赖朝还是抱着希望。
（聚集情况不佳，绝对不是因为对义经的同情。）
这个男人知道，武士这种新兴阶级，没有闲情逸致去同情别人，一切都是以利欲为出发点。
京都的公卿都说武士没有人情。这是事实，赖朝知道。坂东的武士们在平家盛时期为平家工作，平家一衰弱，就毫不留情转投源氏，消灭平家，从这件事情就可以了解坂东武士的行动法则。对他们来讲，往年将平家视为敌人是很有吸引力的，因为平家拥有日本庄园的三分之二，财产多得惊人，跟平家战斗，就能掠夺这一切，可以分到的东西很多。可是，这次的敌人义经空无一物。打倒义经，不可能获得恩赏，这个饵根本没有引发食欲的价值，这一点赖朝也了解。
——这才是不受欢迎的理由。
赖朝了解这一点，他不慌。
——要耐心等待。
他决定在黄濑川扎本营，准备长期逗留。
虽然如此，每天还是会有二十骑、三十骑来报到。他们一来，赖朝一定会接见他们，鼓励他们，然后令他们立刻前往战场。他们就像猎犬似的往西方奔去。
在法皇的御所中，已经发出追讨赖朝的院宣。而且，虽然很矛盾，为了安抚赖朝，也派出辩解的使者去东海道。
“是因为义经强行索取才下达院宣，不是我真心要下的。”
这是他辩解的藉口。
法皇像表演假面技艺般忙碌着。他又下达一份院宣给九州及四国的武士们，这是在义经和行家的恳求下发出的。
九州和四国的武士们，请遵从义经和行家的命令。
可是，这种院宣在现实上，对武士们到底有多大效力呢？连法皇都感到疑惑。
这时，义经要做的事情只有两件。
其一是杀人。
杀了肥后的菊池隆直。然而，这个行动敏捷的男子，对杀人计划却判若两人，毫不果断，并轻忽的交托给旁人，而且是交托给天下最不善于作战的叔父行家。
“就在明天天还没亮的时候。”行家这么决定。
义经叫来武藏房弁庆和伊势三郎义盛。
“照叔父的话去做，杀了菊池。”
他只下了这个命令。
杀死无冤无仇的菊池，根本不可能为自己开甚么运，可是，这个体内同时藏有军事天才与政治白痴的年轻人，只是单纯的相信行&a;a;lt;bdi&a;a;gt;九九藏书&a;a;lt;/bdi&a;a;gt;家的话。至少，他认为今后自己的地位将在九州安定下来。
弁庆等人开始准备进攻。
义经自己也开始准备逃离京都。讨伐菊池隆直和逃离京都，是同时的动作，叔父行家也认为必须同时进行。
“就是明天。”
从行家指示的时间开始，义经突然忙碌起来。可是，这个年轻人不像法皇、赖朝或行家那种成年人的忙碌，他只是要把散布在各府邸的女人们部聚集在一起。
这就辛苦了，因为人数极多。
义经在这短短的期间，到处私通的“妻子”有公卿家的女儿、作为侧室的白拍子等，连他自己都数不清楚有多少人。久我大臣的女儿、平大纳言的女儿、唐桥大纳言的女儿、鸟饲中纳言的女儿……而且，光是白拍子，除了静之外还有四个人，再加上正室乡御前，人数高达二十五人。即使剔除其中关系较浅的，也有十二人之多，这些人在义经心中，是怎么样都无法舍弃的。
—&a;a;lt;bdi&a;a;gt;九九藏书&a;a;lt;/bdi&a;a;gt;—我想带她们走。
这件事不管别人怎么说，义经都十分坚持。这个重情到没有限度的人，觉得若跟她们分开，自己也没有生存的意义，根本就不想迁往九州。
义经一到晚上，就派部下到她们每个人的娘家去，也不说明事实，便把她们带来六条馆，直到出发前才解释一切。她们纷纷发出叫唤与悲鸣。
——我们要在西国建立城都。
义经的部下这么安慰她们，硬押她们各自上了牛车，一辆车坐三个人，另两辆坐四个人和五个人，由先发部下保护这三辆牛车。开始出发时，义经也穿好盔甲，来到庭院。
义经在门前上了“青海波”。他的换乘马匹共有七匹，只有女人和换乘的马匹数，足以匹配这位率领数万名士兵的大将，可是，跟着他的部下只有一百名，包括先发的绪方维义的部下在内，也才只有二百名士兵。
然后，弁庆与伊势三郎义盛一行人奔跑回来。
——杀死菊池二郎（隆直）了。
他们高举首级给义经看。义经正在等他们，他慌忙点头。
（这下子，可以平安逃往九州了。）
他想。
为了逃往九州准备的船，先发的绪方维义等人，在摄津的大物浦（尼崎市）应该已经备妥，义经一行只要准备随身备用物即可，在大物浦的海边，若让他看到菊池隆直的首级，逃往九州的领路者绪方维义应该会很高兴。
“辛苦了。”
义经慰劳弁庆和伊势，然后夹紧马腹，踏出离开京都的最后一步。时值文治元年十一月三日，天未破晓之际。
义经等人的所作所为，可称为义士。
赞赏义经这一天的行为之人，是宫廷最罗唆的批评家九条兼实，理由是义经逃离京都的方式，与平家或木曾义仲完不同。他们逃离京都时都掠夺放火，而且还想带走天子、法皇和廷臣，而义经只有自己一个人和部下一起逃走，其他的事一件都没做。法皇与廷臣们不必害怕、猜测他会不会这么做，他们总算松了一口气。他们的安心，在义经逃出京都后，使义经在京都赢得很好的风评，这个风评在他死后，还持续了好几个世纪。
义经是廷臣，因此，逃走时必须前往法皇御所告辞。可是，义经怕武装前往御所，反而引发大家的恐慌，所以只派使者去御所门前，喊着：
“源义经为免于受鎌仓殿下谴责，现在要逃往镇西。本意再度一拜龙颜，但思及服装不整，因而在此告假。”
法皇在寝室慌忙起身，戴上侍女的假发，速度快得不像贵族般在走廊上奔跑。
——快备牛车！备牛车！
法皇连续呼喊。
目的地是市区，他想要搭车去看义经逃走的样子。还是基于好奇心这个理由。法皇在平家宗盛等人被捕回来时，也曾搭上侍女车，偷偷去看热闹。这个日本国中最尊贵、最爱耍权谋，且把臣子们的浮沉兴盛当成皮影戏般观看的人物，对这场价值颇高的热闹感到兴奋。法皇已经搭车离开御门了。
牛车尽最快的速度奔跑，快得非常滑稽。前往河原道的时候，晨光自鸭东照射而来，法皇看见一团骑马队在晨光中离去。
——赤地锦的直垂与萌黄护胸大盔甲。
这是义经当天的装束，可是，法皇的眼睛无法看到那么远。法皇在车子里弯着手指数着：
（义经自西海凯旋归来时……）
已经过了多久岁月了呢？
法皇数着。可是，一数之下，发现根本不能称之为“岁月”，他的荣华很短，只有六个多月而已。法皇连举起手指细数的热情都消失了。
几天后，法皇获知了义经的不幸。听说他从大物浦出海，可是风势恶劣，部属的船被吹得四处分散，义经的船还被吹到住吉浦。有人说他在河内辗转迁徙，也有人说他进了吉野山。
不管他人在那里，法皇随后就忙碌着关于义经的一些政务。义经离开京都四天后，法皇虽然那么宠爱他，却也毫不留情地没收义经的官位。他已经不是伊予守，也不是判官，而被打回单纯的九郎。在义经离开后第九天，法皇下了院宣给鎌仓的赖朝：
——义经是贼军，讨伐他。
一切都是顾虑到赖朝，为了保护朝廷这种古典权威，这是不得已的处置。
义经在各国的山河中躲藏奔跑，辗转迁徙。朝廷和鎌仓追踪着他，最后，他逃到奥州的平泉，被追杀得走投无路，终于逃进衣川的佛堂自杀身亡。
他的人头被浸在酒里送到鎌仓时，赖朝只说：
“恶消灭了！”
受到整个国家动员追杀的义经，也许是无出其右的恶。可是，“恶”这个字从赖朝口中说出来，每个听说的人和京都的廷臣们，都不得不一起思考一个问题：
——所谓的恶，是甚么呢？
到了后世，这个天才的短暂生涯，还是令人们不断思考这个课题。
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